تتميز اللغة العربية بقدرتها على رصد أدق المشاعر الإنسانية، حيث تخصص لكل حالة تعبيرية لفظاً خاصاً بها، مما يجعل الانتقال من شعور إلى آخر متنقلاً بين مفردات دقيقة تحمل حدوداً ومعانٍ واضحة. ومن بين هذه المفردات لفظ “الوجوم”، الذي يصف هيئة معينة تعلو الوجه عندما تفتر حركته المعتادة، فيستقر عليها أثر المشاعر الداخلية.
الجذر اللغوي للوجوم
يعود أصل لفظ “الوجوم” في اللغة العربية إلى جذر “وَجَمَ”، والذي يشير إلى السكون المصحوب بتغير في الملامح وانطفاء البشاشة، مع العجز عن الكلام نتيجة شدة الخوف أو الحزن أو حتى الغيظ. وفي هذا السياق، يُقال إن الأحزان الصغيرة ثرثارة، أما الأحزان العظيمة فهي صامتة؛ لذلك يمثل الوجوم في أحد تجلياته حالة من الحزن الأبكم الذي يسرق الصوت ويغمر صاحبه في شرود ذهني عميق.
هيئة الوجه قبل الكلام
يُقال إن الرجل “وَجَمَ” إذا سكن وانقبض، وظهر ذلك جلياً على وجهه، فيصبح “واجماً”. فالوجوم هيئة تُقرأ قبل أن تُفسر، إذ يسبق الوجه اللسان في التعبير عن ما يختلج في الداخل. ولهذا السبب يرتبط لفظ الوجوم بالوجه ارتباطاً وثيقاً، حتى صار علامة صامتة تكشف عما تعتمل به النفس دون حاجة إلى كلمات.
الوجوه في القرآن الكريم
يتناول القرآن الكريم عالم الوجوه بوصفها أول ما تتجلى عليه آثار النفس. ومن ذلك قوله تعالى: “عَبَسَ وَتَوَلَّى” (عبس: 1)، و”وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ” (عبس: 38-39)، وقوله سبحانه: “وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ * وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ” (القيامة: 22-24)، و”وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ” (الغاشية: 2)، و”وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ” (الغاشية: 8). ويأتي التعبير القرآني مصوراً لحركة الوجه وهيئته، لأن الوجه هو الموضع الذي تظهر عليه آثار النفس قبل أن تتشكل في العبارات.
على الرغم من أن لفظ “الوجوم” لم يرد صراحة في القرآن الكريم، فإن معناه حاضر ضمن منظومة الألفاظ التي تصف أحوال الوجوه؛ فالعبوس، والبسور، والإسفار، والنضرة، والخشوع والانكسار، والنعومة والسرور، كلها ألفاظ ترسم درجات متباينة من الانفعال الإنساني، لكل منها ملامحه الخاصة ودلالته التي لا تؤديها مفردة أخرى.
الفرق بين الوجوم والحزن
في الاستعمال العربي، يختلف الوجوم عن الحزن؛ فالحزن شعور يستقر في القلب، بينما الوجوم هو أثر ذلك الشعور عندما يبلغ الوجه. وقد قال المعري في هذا المعنى: “وَكَمْ وَجَمَ الفَتَى مِنْ بَعْدِ ضَحِكٍ … وَأُضْحِكَ بَعْدَ إِفْرَاطِ الوُجُومِ”. وقد يجتمع الوجوم والحزن معاً، وقد يفترقان؛ إذ قد يحزن المرء دون أن يظهر عليه وجوم، وقد يوجم لأسباب تتجاوز الحزن مثل التفكير العميق أو الدهشة أو انتظار أمر جلل أو هيبة موقف.
من هنا، كانت العناية بالوجوه عناية بالإنسان نفسه، فالوجه هو صحيفة المشاعر، والوجوم أحد سطورها، يعلن أن في الداخل حديثاً لم يكتمل، أو فكرة تستجمع ملامحها، أو همّاً لم يجد بعد طريقه إلى الكلام. ولعل في هذا اللفظ دعوة إلى التأني في قراءة الوجوه، ومنح الواجم مساحة من التقدير قبل مطالبتهم بالتفسير؛ فثمة أحاديث لا يرويها اللسان، وتكفي الملامح شاهدة عليها.
