استكشاف أبعاد كلمة الأحبولة بين الجذر والبرزخ

أصل الجذر ومعانيه

الكلمة أحبولة تنتمي إلى الجذر الثلاثي حَبَلَ، الذي يضم معانٍ متشابكة تُكوّن معاً السمات العضوية لهذا اللون الفني. فالحديث عن الحبل يُشير إلى الوسيلة التي بها نسعى لغاية ما، وهو الشريط المتصل الذي يربط بين العناصر، ولا يتحقق هذا الربط إلا داخل عالم البرزخ، ذلك المكان الذي هدمت فيه أسوار ورشة العمل المكسوة بجص الأشعار، مكشوفاً سخافة البناء الذي تتستّر فيه الحقيقة derrière المجاز كوجهين لعملة واحدة، فلم يُبنَ له جدار بديل، بل أقيمت أسوار من عمارة البرزخ الصافية، تنشأ من نفسٍ طويل وجمل متتالية لا تُقطع ولا تنفصل، يقيم فيها القارئ ويتفاعل معها ببطء، كما لو أنه لا يوجد واقع سواها ولا غير ذلك.

وزن الكلمة وتأثيرها الإيقاعي

ويأتي لفظ أحبولة على صيغة فعولة، وهي صيغة صرفية تستعمل للإشارة إلى الآلة المركبة أو الفعل الذي يصل إلى درجة عظيمة من الغرابة كالأسطورة والعجيبة واللعب. هذا الإيقاع الصوتي يمنح الكلمة نغمة موسيقية مميزة، ويضيف إلى دلالتها إشارة إلى كل ما يحدث في البرزخ ولكل النهايات التي تتشابك بحركة تشبه الأفعوانية؛ لذا تجذب الأحبولة القارئ إلى البرزخ بأسلوب غير اعتيادي؛ شرطها أن يبتلع الهوية السابقة فتتهاوى داخل الجسد، ثم أن يستنشق شهيقاً طويلاً وعميقاً حتى يصبح الزفير كله مكوناً من تلك الهوية السابقة؛ فإذا ما ظهر ما يظن أنه الهوية يستعد الجسم لاستقبال مضمون الأحبولة من خلال جملها المتتالية التي تتكاثر من بعضها في تشكيلة غير سطحية؛ وبذلك يدخل القارئ في مناخ مفهومي يتراكم تدريجياً وبشكل شبه خفي.

تجربة القارئ مع الأحبولة والملاحظة النهائية

حين يألف النص ويظن أنه أحاط بطرافه واطمأن لسيره، تجذبه الأحبولة بمهارة ورقة نحو مفاجأة مدهشة لم تكن متوقعة، فيدرك في النهاية أن الحقائق التي كان يتابعها باهتمام كانت مجرد طعم أوقعه في شبكة رؤية جديدة تخلط أوراقه وتعيد تشكيل فهمه للأشياء دون أن يدرك لحظة وقوعه في الفخ وكيف؛ والأهم أنه يتمكن من النطق: «في أمان الله». ملاحظة: في فضاء البرزخ يُسجل كل شيء ثم يُمحى.